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美女图片网 > 性感美女 >第六十七章 丁信之亡

来源:美女图片网www.mrsmoobooks.com ;时间:2017-12-19

第六十七章 丁信之亡 更有势力。

第六十七章 丁信之亡

  香香蚕豆儿则脸色苍白得像个幽灵。甜心儿夫人坐在她的独角兽车里轻轻拍着睡虫的手,睡虫好像怀孕许久了,尽管她用披肩把自己仔细遮了起来。她这样出来公开露面是很不雅观的,她为什么这样担忧呀?没有人听说过净灵沼泽的军队也到了噬魂沙漠嘛。大慨她那位多—毛的小个子义勇兵此刻还平平安安地待在无情湾吧。

  只用了大半天时间,矿城就拿下来了。对此,封志希心有疑虑:“爹,战事是不是太顺利了”感觉这打仗跟玩似的,这让封志希心里有些不安。封大军笑着问道:“你想说什么”封志希谨慎道:“爹,咱还是小心些,以防有诈。

孟浩在这南国内奔驰,速度越来越快,体内丹海澎湃,没过多久他就隐约看到了湖外的天空,刹那间他整个人私人砰的一声,掀起了年夜片的海浪,从北海中直接冲出。 多少乎在孟浩冲出的一瞬,两道剑光咆哮间,从这北海湖面分歧的偏向齐齐飞出,直奔孟浩而来,围绕在孟浩周围时,更是一把落在他的脚下,一把剑鸣盘旋,沉没在旁。

与此同时,湖水再次砰砰作响,丁信的身影蓦地飞出,在飞出的一瞬,丁信一眼就看到了孟浩,整个人私人面色年夜变,露出无奈相信之意,他怎样也没想到,孟浩……居然没逝世!“这不能够,没到筑基期,无人能够抵御俺折寿后又支付修为价值,施展的宗门绝学紫气东来!!”丁信逝世逝世的盯着孟浩,身子撤退退却多少步,照旧无奈信任孟浩居然还存活之事。

亦或者,他不愿去信任,因为现在的他曾经不再是凝气九层,乃至凝气八层也都快要不稳,跟着胸口伤势的较难愈合,跟着灵气的消失,怕是再过一会,他就要跌落八成,成为凝气七层。 丁信的面色立刻苍白,但他毕竟不是千水痕等人,现在在看到孟浩后尽管震动,但转瞬就苏醒过去,毫不迟疑的回身猛地一步迈去,脚下年夜叶瞬间出现,托着他的身材刹那远去,竟不战而逃。

他必需要逃,他未然看出孟浩的伤势竟全部恢复,且修为比适才更为精进,而自己现在五劳七伤,岂能不逃。 孟浩冷冷的看着丁信连忙远去,没有立刻追击,而是垂头向着下方的北海,认卖力真的再次抱拳深深一拜。 “此年夜恩,毕生不忘!”孟浩声音斩钉切铁,话语后抬头时,年夜袖一甩,立刻脚下飞剑嗡的一声,化作一道长虹带着他直奔丁信逃去的偏向追击。

“从现在开端,你是孟某的猎物。 ”孟浩眼中露出杀机,出了背景宗后,除了上官修外,这丁信是孟浩心坎激烈想要击杀之人,自杀人之心现在化作目中精芒,他修道至今,从未有过如此伤势,乃至这曾经不能算是伤势,他已……逝世了一次!现在眼中冷光闪耀,孟浩速度之快,瞬间离开了北海的地区,一炷喷鼻后,就看到了前方因修为跌落速度慢下,正吞丹药的丁信。

孟浩二话不说,右手蓦地抬起向前一指,立刻身边的木剑刹那飞出,直奔丁信而去,丁信面色年夜变,猛地回身,他知晓孟浩这木剑的诡异,现在毫不迟疑的一拍储物袋,马上黑色长弓出现,被他快速拉开后掉臂灵气的消失,射出一箭。

轰的一声巨响,那利箭与木剑在半空碰撞,轰鸣之声分散时,利箭瓦解开来,掀起的打击让孟浩的木剑一顿。 孟浩面无脸色,追击时右手抬起又是一指,立刻这木剑再次冲出,丁信面色苍白,不得不又射出一箭。 轰鸣回荡,木剑再来。 丁信眼中露出血丝,他岂能看不明确,这是孟浩在抨击自己,现在对方的目的是要生生耗费自己的修为,要让自己力竭而亡。

可他修为跌落九层后,更有受伤,现在本就处于弱势,又心惊那木剑之威,只能用利箭去对抗,可因本身修为虚弱,就连利箭也都弱了许多,不再存在往日之威,更是在丁信射出第六箭后,他身材猛地一震,面无人色,修为在这一刹那,竟眼看要从凝气八层跌落到凝气七层。 修为一滞,木剑刹那而来,瞬间穿过丁信胸口,取的不是要害,可鲜血照旧掀起,丁信惨叫一声,喷出鲜血时促匆发展。

他身子颤抖,清晰的发觉到体内的灵气在这一刻齐齐从那剑伤处消失,本就摇摇欲坠的修为,立刻跌落,从凝气八层,竟落到了凝气七层!这并不是真正意思上的修为跌落,而是体内灵气的恢复与耗费不成正比,在这赓续地耗费下,灵气越来越少,故而才相当于凝气七层而已。 且就算丁信吞下丹药,可身上的两道剑创,也异样存在了散灵的功效,使得他基本就难以短时间恢复过去。

“你敢杀俺,紫运宗定追杀你百年,不逝世不休!”丁信收回凄厉的嘶吼,他现在起源披发,狼狈至极,正低吼时,再次惨叫,又被孟浩的木剑扫过身材,虽说并非穿透,可却划出了一道血痕,使得灵气消失更快。

“孟某已逝世过一次。

”孟浩淡淡启齿,眼光冷淡,右手抬起再次一指。 时间渐渐流逝,转瞬就是半个时刻,这半个时刻中,丁信的惨叫赓续地传出,他身上现在竟密密层层足足有近百道剑痕,鲜血满身,那些伤口都不是要害,可这样的鲜血流出,也足以让人死亡。

丁信哪怕是修士,现在也都头晕目眩,可这一切与他心坎的惊恐比拟,却是不算什么了,他惊恐的是自己的身材,似乎成为了一个筛子,体内的灵力正以可怕的速度消失。

凝气六层、凝气五层、凝气四层……砰的一声,丁信身子直接坠落年夜地,他喷出鲜血,向前拼了命的奔驰,他曾经不能飞翔,他的修为未然跌落到了堪比凝气三层的样子。 “孟浩,你若杀俺,你日后将逝世无葬身之地!俺是紫运宗内门门生,俺若死亡,你全部赵都城要受到连累,你敢杀俺!”丁信颤抖,强忍着的胆怯,再次喷出鲜血。 孟浩一把抓起丁信的那片可飞翔的年夜叶,一语不发,右手一指,木剑再次飞出直奔丁信。

一炷喷鼻后,丁信倒在一片森林中,现在的他再也看不到年夜宗门生的风度,他逝世逝世的盯着走来的孟浩,眼中露出激烈的怨毒之意,那怨毒中更有深深的懊悔,他懊悔自己不应在之前的追击里孕育产生要看看对方妖化的念头,而是应当出手就尽力不惜一切价值击杀对方。

“俺应当之前就宰了你!”丁信痛心疾首,胸膛升沉,现在似出气没有了进气多。 “你教会了俺这一点。 ”孟浩收起了继承抨击之心,手起剑落,丁信的头颅飞起,鲜血四溅,那头颅落在不远处,滚来滚去,靠在了一颗年夜树下。 照旧挣刺眼,目中带着不情愿宁可,他不情愿宁可,因为他是紫运宗凝气九层门生,因为他是次天骄,因为他注定能够筑基,一旦筑基,他就能够成为紫运宗天骄之一,名动南域。

可现在,他逝世在了偏僻罕见的赵国,逝世在了孟浩这个他之前觉得是蝼蚁的修士手中。

孟浩闭上了眼,许久之后睁开,这不是他第一次杀人,也已没有了现在杀人后的感叹,他已逝世过一次。 “当日第一次看到严子国,俺就应杀了他,连带其身边一切人,都应灭口。 ”孟浩目中露出一抹果断,他找到了根源所在,也品味了没有果断击杀的一系列效果。

“俺不想再逝世第二次。

”孟浩右手抬起虚空一抓,立刻丁信的储物袋飞起,被他拿在了手中时年夜袖一甩,马上火蟒出现笼罩丁信的尸体与头颅,很快就成为了飞灰。 孟浩回身,迈步而去。 现在是斜阳,跟着孟浩的远去,天空再次飘下了雪花,这雪花笼罩了他逝世后的足迹,淹没了这里血腥的气温,伴跟着孟浩,越走越远。 “俺是穷冬里的雪,接近不了炎天,因为炎天……雪会融化,那不是它的世界,不是俺的世界。 ”孟浩的背影,一如墨客,只是在那背影内的深邃深挚,已成为了雪。

  若是个儿子也就算了,偏偏是个女儿,真是让他说不出的心疼。枣枣露出灿烂一笑,说道:“爹,我问了殷叔叔,他说只要熬过了前面几天,到后面就没这么疼了。”疼到后来都麻木了,自然就不觉得疼了。枣枣不愿意坐马车,云擎又舍不得让她受苦,所以就放慢了行程。

    三仕无喜,长者子文;沾沾自喜,为窦王孙。  捷至而喜窥安石,公辅之器;捧檄而喜知毛义,养亲之志。  故量有浅深,气有盈缩;易浅易盈,小人之腹。噫,可不忍欤!  怒之忍第二十六怒为东方之情而行阴贼之气,裂人心之大和,激事物之乖异,若火焰之不扑,期燎原之可畏文件格式转换工具:  易与天地并未有文字已有此书自伏羲画八卦以贞悔之象重之为六十四时则有卦有象而无辞始卦之重占以定体文王作彖緫论其义谓卦不足以尽吉凶之变廼附着变爻及覆卦之画以演其占时则有彖有爻而未有爻辞周公继之于爻画覆卦之下皆繋辞焉而易上下篇之文始备孔子承三圣为十翼以赞易道彖象系辞文言说卦序卦杂卦是也谓之易传彖象繋辞夫子所自着也文言以下弟子记夫子之言也按汲冢书有周易上下篇而无彖象系辞陛徳明释孔壁所得古文传为十翼而不言经然则十翼之作其初自为篇简不与易经相属此冢壁之藏所以各得其一欤汉田何之易其传出于孔氏上下经十翼离为十二篇而解者自为章句此古经也又有费直易亡章句崇文緫目序云以彖象文言杂入卦中者自费氏始按郑康成易以文言説卦序卦合为一卷则文言杂入卦中康成犹未尔非自费直始也直本传云徒以彖象繋辞十篇之言解说上下二经盖解经但用彖象系辞汉书本误以之言字为文言耳十篇云者史举其凡直之学似于每卦之后列彖象系辞去其篇第之目而冠传字以緫之正如杜元凯春秋解分经之年与传之年相附而经自经传自传也然彖象繋辞之名一没不复汩乱古经则始于此刘向尝以中古文校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡唯费氏经与古文同由是诸家之学寖微于汉末而费氏独兴康成因之遂省六爻之画与覆卦之画移下上体于卦画之下而以卦名次之移初九至用九之文而加之爻辞之上又以彖象合之于经而加彖曰象曰之文今王弼易乾卦自文言以前则故郑氏本也以高贵郷公淳于俊问对观之于时康成所注虽合彖象于经而所谓彖象不连经文者犹在及王弼注易用康成之本谓孔子赞爻之辞本以释经宜相附近及各附当爻毎爻加象曰以别之谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首若説卦等篇则仍其旧别自为卷緫曰繋辞自是世儒知有弼易而不知有所谓古经矣原三家之学初欲学者寻省易了日趋于简便而末流之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣人述作之本意可胜叹哉然则天下之事务趋于简便者其弊每如此可为作俑者之戒也隋经籍志序谓秦焚书易以卜筮独存唯失说卦三篇后河内女子得之按今说卦乃止一篇故先儒疑易文亦有亡者不得为全书又说卦之文每及于彖象繋辞必以圣人称之先儒谓此非虙牺文王周公之作然十翼之书复有所谓彖象繋辞其名相乱学者疑焉【仁杰】按史称孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传顔师古曰传谓彖象繋辞之属则知伏羲文王周公之作固曰彖象繋辞而十翼所谓彖象繋辞乃其传也费氏本有传字故王弼于毎卷必以首卦配传名之音义释上经干传云传谓夫子十翼又释繋辞上云王肃本繋辞上传由此言之十翼所谓彖象繋辞本不与伏羲文王周公之名相乱古经盖曰彖传象传繋辞传也今易指孔子象辞为大象而以释爻辞之文为小象者案易固有大小之象焉大象指八卦八物之象所谓八卦以象告立象以尽意如干为天震为雷之类说卦载帝出乎震至成言乎艮蘓文忠公谓古有是说孔子从而释之者是已小象指六十四卦八物相配之象所谓象其物宜是故谓之象八卦成列象在其中如雷在天上大壮之类孔子所着象传是已然则今大象当曰象传小象乃孔子所以释爻辞者当曰繋辞传也夫孔子释爻辞之文谓之繋辞传则周公爻辞曰繋辞可矣欧阳公曰繋者有所繋之谓也故曰繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻言其为辞各联属其一爻者也是则孔子専指爻辞为繋辞蘓文忠亦谓以上下繋为繋辞则失之矣然孔颖达以为系辞通指卦爻之辞言之不専指爻辞是不然按说卦言繋辞者六其二曰繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻此不待言而明者其一曰立象以尽意设卦以尽情伪繋辞焉以尽其言此歴举三圣之作象谓伏羲六十四卦之象卦繋谓文王周公彖辞繋辞也其一曰因而重之爻在其中繋辞焉而命之动在其中龚深甫侍郎云繋辞焉而命之所以明爻也其一曰易有四象所以示也繋辞焉所以告也正义曰四象谓七八九六案七八即爻之不变者九六即爻之变者然则此章所指亦爻辞也其一曰圣人设卦观象繋辞焉而明吉凶言设卦所以观象繋辞所以明吉凶云尔卦谓彖辞繋谓爻辞故曰彖者言乎象爻者言乎变又曰齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞凡此皆互见其义或以彖对爻或以卦对辞曰卦曰彖云者皆指夫卦辞也曰爻曰辞云者皆指夫爻辞也简言之则曰卦曰彖曰爻曰辞详言之则卦曰彖辞爻曰繋辞截然有不可紊者不然卦辞既曰彖矣安得复以繋辞名之说卦凡以卦与辞二文相对韩康伯苏文忠皆曰辞爻辞也杨元素侍读亦谓圣人设卦观象系辞焉而明吉凶又曰繋辞焉所以告也盖指周公之所为爻辞以说卦本旨及韩苏龚杨之言参之谓繋辞非专指爻辞可不可耶虽然谓爻辞为繋辞谓小象为繋辞传则今所谓上下繋者复何名哉或曰二繋当谓之説卦与今说卦通为三篇诸儒既以繋辞传为小象而上下繋之名无所归故取说卦前两篇名之其实本说卦也欧阳公谓今繋辞之文杂论易之诸卦其辞非有所繋不得谓之繋辞叶少蕴左丞亦曰太史公引天下同归而殊涂一致而百虑为易大传则汉诸儒固未尝以今两篇为繋辞斯其为说卦也审矣太史公以两篇为大传者盖十翼皆谓之易传而汉之易师杨何之属又着易传行于世太史公受易于杨何谓说卦之文为大传者以别杨何之徒所谓传耳今诗序一名诗大传亦以别毛公故训传故也郑东卿论说卦出汉宣时而汉宣之前儒者亦多引援岂秦火之后易家秘此而不轻传也案太史公周行天下多见先秦古书此三篇之文虽未献于孝宣之时固己先众人而见之矣世家不云乎孔子晚喜易序彖系象说卦文言此其证也先儒以为序之系之说之文之于义未允此谓序易及彖传象传繋传文言说卦也或者又谓圣人之书不当舍经称传案易音义云经者常也法也传以传述为义经之为经以其可以为万世之常法传则述前人之作如是而已非必尊经而卑传十翼之文述而不作其体传也其言经也岂害其为圣人之书乎况史称孔子读易而为之传则传也者夫子所自名非后人名之也夫如是谓十翼彖象系辞为彖传象传繋辞传复何疑哉以易考之者伏羲之卦也元亨利贞者文王之彖也曰大哉乾元万物资始乃统天以下此孔子所述彖之传也内卦外卦者伏羲卦中贞悔之象也曰干下干上天行健君子以自强不息者孔子所述象之传也一者文王于卦外所演变爻之画也潜龙勿用者周公繋爻之辞也曰初九潜龙勿用阳在下也者孔子所述繋辞之传也者文王所演覆卦之画也曰见羣龙无首吉者周公之繋辞也曰用九天徳不可为首者孔子所述繋辞之传也象述伏羲彖述文王繋辞述周公而象在彖后者颖达谓当繇彖详而象畧疑不専为是孔子所述其肯先文王乎又十翼之次先儒所论亦有多家颖达独取郑氏之说云上彖下彖上象下象上繋下繋文言说卦序卦杂卦其说谓经分上下则彖象亦当随经而分不知经为上下篇直以古者竹简重大故尔若谓彖象当随经而分序卦何以不分耶胡秘监且以彖大象小象上繋下繋干文言坤文言说卦序卦杂卦为十篇胡安定易之曰上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十文言既不当离而为二至以二繋居文言之后说卦之前亦恐非其序矣仁杰谓十翼彖传也象传也繋辞上下传也文言也说卦上中下也序卦也杂卦也并上下经是为十二篇上经下经之目本之费直孟喜繋辞上传繋辞下传之文本之王肃彖象繋辞文言之次本之艺文志而说卦之为三篇则河内女子所得之数也其篇第在古如此而费郑以来汨之呜呼维天未丧斯文故厄于秦而独不废奈何后世犹疑其非全书其失在传注之家以传参杂于经而然也今举费郑王易本各一卦列于右方用见经传参杂源流之所自易筮之法揲蓍求爻重爻为卦所画者卦耳如下醴画上体画是为卦从其变爻所之六四爻变则为卦是筮者止当画卦而已也何以名为左氏春秋传既画卦曰遇之又载卦名曰观否【昜】子云有言观易者见其卦而名之观太者数其画而定之以卦即其名也今画卦而又名焉亦已近赘左氏盖两存之正义谓丘明不画卦今书有画卦者后学私画以备忘耳是未知卦在所当画而名为可畧也六十四卦卦为六位而乾坤于六位之外又有用九用六之爻左传正义云干六爻皆阳坤六爻皆隂其爻既纯别緫其用而为之辞此说未为失之顾圣人设此爻于六位之外用以为占要当有所归宿耳非可但以虚辞解也子云曰易始八卦文王六十四淮南书曰伏羲六十四变周室増以六爻帝王世纪曰文王演六十四卦着七八九六之爻案文王所演非今六十四卦焦赣所谓毎卦变六十四卦而六十四卦变四千九十六卦者也盖伏羲以一卦重之为八卦极其变而为六十有四文王以一卦演之为六十四卦极其变而为四千九十有六此所以伏羲八卦而为文王六十四也所増之爻其九六则卦外六爻之画在干为初九至上九爻之变者也七八则覆卦之画在干为用九爻之不变者也或以卦外爻画为疑案说卦曰观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻正义谓既观变立卦又就卦发动挥散于刚柔两画而生变动之爻则卦外别生变爻明矣下文易六画而成卦又曰易六位而成章犹此意也张汝明易索云六画成卦重卦也女画成章变卦也重卦指虙牺变卦指文王春秋蔡墨诸人举易虽不筮亦以变爻为言如举干之初九用九则云在干之姤曰潜龙勿用其坤曰见羣龙无首初九举各爻之变而用九緫六爻之变所谓变卦者也伏羲重一卦为八卦者以乾卦例之为内卦重三成六重之以则为泰重之以则为大壮得而为小畜得而为需得而为大有得而为大畜得而为夬复得本卦为干刘牧论八八之变曰四营成易十八变而成卦八卦而小成引而伸之以成六十四其说谓姤遯否观剥晋大有七卦由干而出并干为八案伏羲重八卦以卦之全体而重文王演六十四卦以爻之积画而演刘所论盖占筮之法八纯卦自一世至五世而次之以游魂归魂者也此七卦其以积画变者六以全体变者一岂得为重卦本体刘说误矣文王演一卦为六十四者以乾卦例之其一爻动而变他卦者六初九变而为姤九二变而为同人九三为履九四为小畜九五为大有上九为夬其两爻动而变他卦者由遯而下为十有五卦三爻动者由否而下为二十卦四爻动者由观而下为十五卦五爻动者由剥而下为六卦六爻皆动者一是为坤六爻皆不动者一是为干凡变他卦者六十有三而不变者一案伏羲画卦以定体为占故干复为干而无所事变文王作易名以变为义占以变为法道以变动不居为体无往而非变也若六爻不动而但为本卦不可谓之变此不谓之变则毎卦所变止于六十有三其究才四千三十二卦安得如上所云者哉【仁杰】案卦遇六爻不动当覆而占之覆者从上倒覆而下是亦一变也如剥六爻不动覆而占之其卦为复子曰穷上反下故受之以复又曰上下无常正义谓剥穷上位之极又下来居于初此以覆卦论也朱子发翰林论易变亦知剥之上九穷而反初乃成复卦苐未深考覆卦之变耳覆卦大抵相反而相为往来不穷之地剥之为复曰七日来复天行也利有攸往刚长也复覆为之剥则曰君子尚消息盈虚天行也不利有攸往小人长也七日来复者由剥六爻至复之初九凡七易以爻主一日也举隅而言阳七日而复则由复六爻至剥之初爻亦七日而剥矣辰以子午分隂阳自子至午自午至子皆七日故两卦互以天行为言盖物极则反刚长之极其势必至于剥而小人道长之极亦未尝不复天之道也复极则剥剥极则复两卦相循如环无端以一消一息一盈一虚往来而不穷凡卦之否泰损益杂卦所论或乐或忧或与或求起止伏见新故乆速之理无不尽然以至日月寒暑之推移吉凶祸福之倚伏与夫死生出入神竒臭腐之变化始而终终而始者举不外乎此伊川先生蔽之以一言曰易中止是言反覆往来上下所以发千载之秘以悟后学者多矣康成不知覆卦之画与正卦异也而輙去之代以用九用六之文而覆卦泯矣易有覆卦对卦二体六爻皆动则占对卦六爻皆不动则占覆卦其用不同对卦亦谓之变卦正义曰六十四卦卦卦相偶非覆即变覆者表里视之遂成两卦屯蒙需讼师比之类是也变者反覆惟成一卦则变以对之乾坤离坎大过颐中孚小过是也案六十四卦皆有对有覆今分五十六卦为覆八卦为对未之尽也以二二相偶言之则可尔五十六卦固自有对卦之体而八卦亦未尝无覆卦之体也王辅嗣曰卦者时也时有否泰用有行藏一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也故卦以反对然知覆卦反对而已元不知覆卦之用夫易穷则变变则通爻自初而至上卦之穷也筮焉而皆遇七八占之穷也不有以变而通之将若之何圣人为是设覆卦与六爻通之为七上爻处卦穷之地则以是变而之初爻六爻皆遇七八不动则以是变而之九六观五十六卦覆之而成两卦则以偶相比八卦覆之惟成一卦则各居其所焉圣人之意殆非偶然者矣邵康莭以乾坤离坎大过颐中孚小过为不可易盖五十六卦覆之则变它卦惟此八卦覆之不失本卦之体此其与诸卦异而不可易者也伏羲画卦八此有乾坤离坎而震艮巽兊不与焉者案八纯卦固有对覆存乎其间震艮巽兊覆之亦成两卦乾坤离坎覆之亦惟成一卦故康节谓八卦之象不易者四重卦之象不易者八然震艮巽兊非不与乎此颐小过震艮之寓也中孚大过巽兊之寓也先儒谓初画八卦设竒偶两画以象隂阳又曰六十四卦皆从乾坤而来凡竒皆干而凡偶皆坤也用是知离坎以下六卦之体覆正若一与乾坤等而九六之用独见于二卦者以乾坤竒偶之画足以包六十二卦而六隂六阳之画纯一不驳亦六卦之所无也此两卦六爻皆遇七则覆卦而以用九占之皆遇八则覆卦而以用六占之离坎以下六爻皆遇七八亦以覆卦为占六卦非纯画也六位之外无他爻则各占其卦下之辞至若五十六卦屯六爻皆遇七八则覆而占蒙蒙六爻皆遇七八则覆而占屯他卦仿此占焉夫六爻不动而以覆体为占始于干终于未济诸卦之所同也如此而后一卦之变可以为六十四而六十四卦之变可以为四千九十六矣刘梦得曰筮为干者常遇七斯得干矣筮为坤者常遇八斯得坤矣沈存中曰惟动则有占不动则无眹今人以易筮者虽不动亦引爻辞断之易中但有九六既不动则是七八安得用九六爻辞岂亦未悟覆卦之变耶覆卦六十四专为七八爻设夫使六爻皆遇七八而终于不动非易穷则变之防也列御寇曰易变而为一一变而为七七变而为九九者究也乃复变而为一苏文忠亦曰六十四卦三百八十四爻皆据其末而反求其本者也故曰易逆数也其有见于此乎且卦遇七八固当以九六为占列御冦谓七变而为九穆姜筮遇艮之八变而占随之六二是七可变而九八可变而六如干上爻本得七覆卦则为初九矣故曰用九坤上爻本得八覆卦则为初六矣故曰用六所谓七八未尝不动也惟穷则变焉尔先儒言用九只在上九一爻伊川先生以为不然曰六爻皆用九故曰见羣龙都氏因先儒之误遂以上九用九合之曰此干之夬也自一阳来复至五阳为夬进而不已六阳为干故有用九之义而变体为夬案蔡墨以用九为干之坤盖取六阳之变言之不变则固为干今去其一而以五为义非也矧上九用九之辞正尔相反上九处六爻之极为羣龙之首史所谓上而不能下伸而不能诎往而不能自返者故曰亢龙有悔穷之灾也若用九则舍首爻之亢极而复居初爻隐潜之地经所谓知进退存亡而不失其正者故曰天徳不可为首孰谓二爻可一也哉注防之説大抵以初为首如比之初六注曰处比之始为比之首其上六比之无首无所终也正义曰不能为比之初首故无终是不以上为首也王辅嗣谓初上无隂阳定位然以为尊者阳之所处故阳居尊位今上爻居一卦之首可不谓尊乎苏文忠曰初上者本末之地也以阳居之则正以隂居之则颠案比之上六阳不为首而以隂居之不得其正故曰无首文忠解此爻则又曰比之无首犹言无素也穷而后比是无素也盖无首或以事言或以象言比之无首以事言者也用九之无首以象言者也先儒谓凡以首以角而取象者未尝不在于上以足以尾言者未尝不在于初观既济未济初上之辞则概可见矣辅嗣亦曰夫以刚健而居人之首则物之所不与故干吉在无首颖达亦曰天徳刚健不可更懐尊刚为物之首又曰人君位实尊高故云首出志须卑下故云无首吉然知以干为首而不能推明上爻为首之义何哉惟朱子发谓以画卦言之则初为始上为终以成卦言之则上为首初为尾其言最为明了勾微云加用九用六之虚位欲明君臣进退之理案用九用六论正卦固不在六位之数论覆卦则与六爻通之为七辅嗣谓爻之所处即谓之位二用而为虚位其然岂其然乎至言君臣进退之理则为近之盖干之上九如尧在位七十载之时至用九则如授舜之后其天下已治而圣人退藏于宻之象欤坤之上六如周公诞保文武受命七年之时至用六则如居东之后亦大臣功成名遂身退之象欤渊乎二用之旨也圣人以此垂万世君臣之大法宜他卦莫得而并欤干正卦有时乗六龙之文合六阳而为卦也覆卦有见羣龙之文合六阳而为爻也又卦与爻皆以乾元为称其异者覆卦以上为初耳坤卦类此今侧注初上之文以见覆卦之象并变卦对卦覆卦各为之图古经以卦为名而象寓其中以画为九六及二用以位积之为初上至十翼而后卦以名列象着两体爻书九六二用位有初上二四三五之文今举从其初以彖辞归之卦下以繋辞归之爻下以上下体归之象传以卦名及初上九六二用之文归之系辞传以上下经仍为两篇传为十篇然后古十二篇之易复得其全矣疑此孔氏之旧也凡经传之文去其后儒所加彖曰象曰文言曰及卦名比大有爻位用九用六之类省文则仍旧贯阙之叶左丞论坎卦云卦辞首曰习坎彖曰习坎重险也以为卦固名坎而习坎乃其卦辞传经者阙其坎字及徐氏亦云上脱一字晁以道詹事云例诸今文则脱在古文则不脱古文即以其卦为其名故也是说固然苐经虽不脱而彖文脱之又同人彖传同人曰同人于野亨王昭素谓此同人曰三字错案正义云彖有叠卦名而称其卦者同人之彖称同人曰犹言同人卦曰也同人于野亨是同人卦下之文也如此则同人曰三字乃其卦名故彖传引之非错也彖传有同人卦名今卦阙其名者意经传参杂后儒见卦名同人与卦辞同人于野亨连文遂省同人字不知卦名与卦下之文本自异卷弗可省已履否诸卦亦如之本文当云同人同人于野亨履当云履履虎尾否当云否否之匪人艮当云艮艮其背坎当云坎习坎有孚维心亨五卦凡省六字传不附经则此五卦在系辞传独无卦名矣于文宜复今但注逐卦下弗敢传盖谨阙文也夫易之为书至矣其蕴奥微妙非深造自得者未易言也【仁杰】不佞未尝一得其门户独次其旧文而欲复之绍兴辛巳之冬书始萌芽博攷深求又二十八年而后定古经一失复之之难如是哉是以君子重变古也噫复之难而知之为尤难后世子云其有无要不可以逆计不知或靳之曰今易尚不能明如古易何覆瓿之讥固前知其如此此则非【仁杰】之所恤也姑以待好古不惑之君子而折焉河南吴【仁杰】书

第六十七章 丁信之亡 郜生子炜方三岁。 第六十七章 丁信之亡
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